أمّا وقد انتهت ليالي القدر المباركة (المتعارف عليها عند الشيعة)، وإن كنّا لا نزال ننعم ببركة الشهر، ونستظلّ فيء رحمة الله ونِعمه، فيلجم عنا شياطينه، ويقوّي نفوسنا على العصمة من الشيطان ومكائده وحبائله. فكانت هذه الليالي ملأى بالتلاوات القرآنية والتوجّه الخالص إلى الله، وبالمداومة على قراءة دعاء الجوشن الكبير بفقراته المائة. فكلُّ فقرة تحوي عشرة أسماء حسنى وصفات لله، ولله وحده دون غيره، فكانت هذه الفقرات تؤكّد وحدانية الله وفردانيته، في ما يختصّ به وحده دون سواه، وما لا يُشرِكه أحدٌ لا في توحيد ولا في عبادة ولا في توجّه ولا في دعوة ولا في طلب أو رجاء. فلم يرد…

جنّد نفسه لمحاربة الإسلام بل وشارك في حملة ضارية في مجلس النواب الهولندي في محاولة لحظره أو الحد منه، وبعد ذلك تفرغ لتأليف كتاب ضده، وأثناء ذلك  انقلب السحر على الساحر فأسلم. إنه السياسي الهولندي السابق يورام فان كلافيرين وكان حينها يبلغ من العمر 30 عاما، وكان عضوا في حزب "الحرية" الهولندي الذي يتزعمه خيرت فيلدرز اليميني وشديد التطرف. وسائل إعلام محلية ذكرت حينها أن يورام فان كلافيرين اعتنق الإسلام في أكتوبر عام 2018، فيما قال هو لصحف محلية أن إسلامه كان "شيئا يبحث عنه منذ فترة طويلة"، وأن الخطوة كانت بمثابة عودة دينية بالنسبة له. هذا السياسي الهولندي السابق…

تعود ذكرى وفاة المرحوم السيد محمد حسين فضل الله وهي تطرق عامها الثاني عشر، ليس لكي نتذكر إنساناً انتقل إلى رحمة الله تعالى بل لنعيد تقييم ومراجعة تجربة إسلامية تحركت في خط التطبيق والتنفيذ الساعية إلى إانشاء دولة ومجتمع وفرد يعيش ويتنفس الإسلام المحمدي الأصيل الرافض للظلم في كل مكان، والساعي إلى إقامة ما هو غير موجود وغائب عن الواقع العربي وهي النهضة الحضارية الصانعة للإبداع الفردي والمجتمعي في خط التنمية الحقيقية الاستقلالية عنمن يريد أن يستمر في استعبادنا من الحلف الطاغوتي الربوي العالمي الذين يريدون إلغاء شخصيتنا العربية الإسلامية لتحقيق ليبرالية جديدة منحطة ساقطة سرطانية خبيثة تعيش بيننا لتدمر…

(يحق) لعامة المؤمنين التعبيرُ عن استيائهم البالغ من الإساءة لشخص ذي اعتبار كبير في قائمة علماء الطائفة هو المرحوم السيد (أبو القاسم الخوئي).. لكن، (يجب) عليهم أيضًا ألّا يفصلوا هذه الحالة عن حالات سابقة قريبة، وأنْ يفهموا ما حدث في سياق نموٍّ متسارعٍ لثقافة (البذاءة) مع العلماء الذين عبّروا عن وجهة نظر مختلفة في هذا الموضوع أو ذاك.! إنّ ما حدثَ مع المرحوم السيد فضل الله، كان بمنزلة إعلان لشرعيةِ التحلُّل من كل ضوابط العلم والتقوى في إدارة الاختلاف، وكان هذا الإعلان ممهورًا بخواتمَ تُصدِّقُ على مطابقة هذا العمل أو ذاك للشريعة الغراء أو عدم مطابقته لها، وبالتالي فإنّها جعلت…

سليم الحسني هذا طريق الحسين نعرفه. نعرف شواخصه وعلاماته ووجوه السائرين فيه، مشيناه من قبل مراراً، ما كان المسير يطول بنا، كنا نقطعه بساعات وأيام، فما بالنا لم نصل الضريح وقد مضت علينا السنين؟ هل زحفت الأرض بكربلاء لمكان بعيد يا شيخ الزوّار؟ لا يكون ذلك، فضريح الحسين وتد الأرض. تزول الجبال ولا يزول. تسيخُ الأرض ويبقى القبر ربوتها العالية. إذا ضلّتِ النجوم مسارها استعانت بضريحه تهتدي لطريقها. لو عاد طوفان نوح لكان ضريح الحسين سفينته. لن تترك كربلاء مكانها. لن يغادر قبر الحسين موضعه. لن ينطفئ وهج النور من ضريحه. إنما يضلّ الناس طريقه فيطول بهم المسير. يعتمدون علامات…

ترتبط الشعائر بالدين وتجد سندها فيه ، وبما يحقق غايات الدين وأهدافه، وتبدو منقطعة الجذور إن هي لم تنتسب إليه. فهي علامات ترشد إليه وتدلّ عليه ، وضعها مَن له سلطة الوضع والجعل، ولن تكون شعائر للدين وعلامات له ما لم تكن سليمة الانتساب الى الدين والالتصاق به، بل ستكون مجرد فلكلور شعبي أو عادات اخترعها المخترعون للتعبير عن عواطفهم وأحاسيسهم. ومعلوم إن الانتساب الصحيح للدين هو الذي يكسب هذه الشعائر نقاءها وصفاءها، بعيداً عن الطارئ والدخيل، و يؤمّن للأتباع سلامة المقصد وطهارة النية.. إلا أن ذلك لايعني بالضرورة سلامة الأداء ولا نقاءه، فالناس ليسوا سواءً من هذه الجهة، لا…

ثلاث طوائف أسهمت في إحياء ثورة السبط الشهيد أبي عبد الله الحسين (ع) في الوجدان الشعبي العام ، وعمّقت الإتصال بها في النفوس ، جيلاً بعد جيل ، رغم المحاولات العدائية السافرة منها والمتسترة : الشعراء الخطباء المنشدون ( الرواديد - باللهجة الدارجة) وكان دور الشعراء قديماً في نعي الحسين ورثائه ، وأما الخطباء والمنشدون فانّ ظهورهم بهذه الصيغة الحالية ليس قديماً .. هذه الطوائف الثلاث لها أكبر الأثر في تعميق كربلاء في الوجدان الشعبي ثقافيًا وعاطفيًا ، خصوصًا في مطلع كل سنة هجرية.. آلاف المراثي باللغة الفصيحة والدارجة وفّرت مادة للاستذكار و الاستعبار ، وربما ما كان منها باللغة…

مع نظمه لأبيات شعريّة في عمر الثانية عشرة، تجلّت روح المقاومة والرفض لديه، بعد نكبة فلسطين، حيث قال: دافعوا عن حقّنا  المغتصبِ        في فلسطين بحدّ القضبِ واذكروا عهد صلاح حينما         هبّ فيها طاردًا للأجنبي وفي آخر كلماته قبل وفاته حيث قال: لن أرتاح حتى تزول إسرائيل من الوجود. وما بين هاتين الضفّتَين، عمرٌ حافل في الجهاد والمقاومة، والتمرّد والصلابة، ورفض الظلم والبغي والعدوان، وانتصارٌ للمستضعفين والمظلومين، واحتضان للشباب، غرسًا لمفاهيم الحريّة والكرامة في نفوسهم، من أجل تحرير الإنسان والأرض. مسجد بئر العبد في حقبة الثمانينيات إلى منتصف التسعينيات، ارتبط اسم هذا المسجد بحركة الصراع مع الاستكبار والصهيونية، وكذلك كان مأوًى…

إنّ مجملَ النتاج الفكريّ والأدبيّ للسيّد فضل الله ـ على حدّ سواء ـ نطالعُه يخاطبُ أعمقَ حالاتِ الاختبار الوجدانيّ الواعي لروحيّة الفرد المسلم، الّذي انفتح بكلّه على مفاهيم القرآن النّابضة "بحركيّتها" في واقع الإنسان، والمتّصلة بفاعليّته الرّوحية والفكرية والاجتماعية. فكما يتّفق  أغلبُ  الباحثين فضلاً عن المطّلعين على مشروع السيّد  اتّسامه ـ المشروع ـ بروحٍ نهضويّة تجديديّة واضحةِ الملامح في جميع كتاباته والخُطب، حيث  ينقلُ القارئَ أو المستمعَ في مقاربةٍ للواقع بتفكّر واعٍ، يحكمُه خيارُ الحوار والتّخاطب الثّقافي، في مجتمعٍ انغلق على ذاته و سُيّر بعقله الجمعيّ  وانفعل بعصبيّةٍ ركنَته لأمجاد ماضٍ تضخّمت أناه التاريخيّةُ والمذهبيةُ بشيءٍ من تسطيح الوقائع وقلّة…