عقائد وفقه
كيف يتولد الهلال
يتمّ القمر دورة حول الأرض في مدّة تستغرق تسعة وعشرين يوماً واثنتي عشرة ساعة وأربعة وأربعين دقيقة، فإذا أخذنا بعين الاعتبار تغييرات تحصل لهذا التقدير تصل إلى حوالي ثلاث عشرة ساعة، فإنَّ ذلك يعني أن الشهر القمري يُرى مرة بعد مضي ثلاثين يوماً منه ومرة بعد مضي تسعة وعشرين يوماً منه، كما هو متعارف عند النّاس، ولا يكون ثمانية وعشرين يوماً، وهو من الناحية العلمية صحيح، وله آثار شرعية تظهر خلال البحث.وفي مرحلة من دورة القمر يغيب قرصه تماماً في الظلّ ما بين الشمس والأرض، فتحجبانه عن الناظرين من جهتيه، وهو الموقع الذي يسمى بـ (المحاق)، فإذا خرج من دائرة…المفطرات
يجب على الصائم الامتناع عن أمور:
الأول: الأكل والشرب، سواء الكثير منهما أم القليل، حتى ولو كان مثل بقايا الأكل التي تعلق بين الأسنان، وسواء أكانا مما اعتاد النّاس أكله أو شربه أم لم يكونا معتادَيْن على الأحوط وجوباً، وذلك مثل التراب أو الدم الذي يخرج من اللثة أحياناً، أو غير ذلك.
م ـ 967: لا يبطل الصوم بتذوق المرق ثُمَّ بصقه، ولا بمضغ الطعام من دون ابتلاعه لإطعام طائر مثلاً أو غير ذلك من الأسباب، ولا بمضغ العلك غير المحلى وغير الملبس بمادة تدخل إلى الجوف، ولا يضر وجود طعم له في الفم، ويجب الحرص على عدم تفتت شيء…شروط الصوم
يشترط في وجوب الصوم على المكلّف، أو في صحته منه، أمور:
الأول: الإسلام، فلا يجب الصوم على الكافر، وإذا صام لم يصح منه ولم يقبل.
الثاني: البلوغ، فلا يجب الصوم على الصبي، ولكنَّه إذا صام صح عمله وقبل منه وأثيب عليه كسائر العبادات، فلو بلغ أثناء النهار ولم يكن صائماً لم يجب عليه الإمساك إلى آخر النهار ولا قضاؤه فيما بعد، وإن كان صائماً فهو مخير بين الإفطار وبين متابعة الصوم، سواء بلغ قبل الظهر أو بعده.
الثالث: العقل، فلا يصح الصوم من المجنون المطبق، وهو الذي يستمر معه الجنون في جميع الأوقات، وقد يصح من المجنون الأدواري الذي يفيق…أحكام الصوم
اتضح أنَّ بداية الشهر القمري الشرعي تتوقف على أمرين: خروج القمر من المحاق، وكون الهلال ممكن الرؤية وإن لم ير فعلاً، فإذا اقترن هذان الأمران بالرؤية الفعلية كان ذلك خيراً على خير.
وإثبات ذلك يتم بأحد الأمور التالية:
الأول: الرؤية المباشرة بالعين الاعتيادية المجرّدة فعلاً، لأنَّ رؤية الهلال فعلاً تثبت للرائي أنَّ القمر قد خرج من المحاق وأنَّ بالإمكان رؤيته، وإلاَّ لما رآه فعلاً.
الثاني: شهادة الآخرين برؤيتهم، فإذا لم يكن الشخص قد رأى الهلال مباشرة ولكن شهد الاخرون برؤيتهم له، كفاه ذلك إذا توفر في هذه الشهادة أحد الأمرين التاليين:
أولاً: كثرة العدد وتنوّع الشهود: بنحو يحصل التواتر أو…القرآن وولادة السيد المسيح
السيد محمد حسين فضل الله
إننا نحاول أن نحتفل بولادة السيد المسيح (ع) من خلال القرآن الكريم، وأحب أن أقول لكل أخوتنا وأخواتنا بأنه لا مانع من الاحتفال بولادة السيد المسيح مع أهلنا المسيحيين، ولكن لنا طريقتنا في الاحتفال من خلال قراءة سورتي مريم وآل عمران. يقول الله تعالى:
{واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكاناً شرقياً ـ وكانت تعتزل للعبادة ـ فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا ـ يقال إنه جبرائيل، وقد يقال إن الروح هو ملك عظيم من الملائكة ـ فتمثل لها بشراً سويّاً ـ لأن الملائكة عندما ينزلون كانوا ينزلون بصورة البشر ـ قالت…التوسل الصحيح عند السيد فضل الله والشيخ المطهري
يقول سماحة الشيخ ياسر عودي -عضو الهيئة الشرعية في مؤسسة العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله (رضوان الله عليه)- بخصوص ما يثيره البعض حول إنكار سماحة السيد للتوسل:
قلنا مراراً أن التوسل من ديننا، ونحن لسنا ضد التوسل. مع الأسف هناك أناس يفهموننا "خطأ" أو دائماً يفهمون "خطأ"، ومع الأسف الشديد -أيضاً- هناك أناس يكذبون (نسأل الله لهم الهداية).
كل ما قلناه أو قاله سماحة السيد المرجع (رضوان الله عليه): أيها الأحبة، تعالوا نرى الأئمة -سلام الله عليهم- كيف كانوا يتوسلون إلى الله؟ نحن لسنا ضد التوسل، نحن مع التوسل، والتوسل من ديننا، لكن كيف كان يتوسل أهل البيت…العقائد
قول الفلكي في الميزان الفقهي
الشيخ حسين الخشن
ربط الإسلام الكثير من عباداته وشعائره ـ كالصيام والحج ـ وكذا أحكامه ـ كالقتال في الأشهر الحرم ـ بالتقويم القمري الذي كان معتمداً عند العرب قبل الإسلام، واعتمدته شعوب وأمم مختلفة، بينما اعتمد آخرون التقويم الشمسي.
ولا يخفى أن لكل تقويم خصائصه ومميزاته، فمن مزايا التقويم الشمسي، أنّه ثابت على مدار الفصول، الأمر الذي يُساعد على ضبط المواعيد وتحديد المواسم الزراعية وغيرها، أما التقويم القمري، فهو متحرك، وتتحرك معه الفصول الأربعة، ويصعب تحديد بدايات الشهور ونهاياتها استناداً إليه، مع اعتماد الوسيلة التقليدية في الإثبات، وهي الرؤية، ما يجعل من اعتماده في تحديد الآجال والمناسبات، ومنها العطل السنوية،…نظرية البطون وبنية الخطاب القرآني نظرية العلامة فضل الله أنموذجاً
حيدر حبّ الله(*)
تمهيد
حازت نظرية بطون القرآن الكريم عبر التاريخ على أهميّةٍ كبيرة في الوعي واللاوعي الإسلاميين، وشكّلت منطلقاً لمشاريع فكرية كبرى، وتأخذ هذه النظرية أهميّتها في سياق افتراض بناء الخطاب القرآني على لغة غير عرفية، سواء انضمّت إليها اللغة العرفية العقلائية أم انفرد النص القرآني بلغة غير عقلائية ولا عرفية، أي لغة ما فوق الاثنين معاً.
وبنية الخطاب القرآني تظلّ مسألةً بالغة الأهمية، من حيث إنّها هل هي بنية رمزية أم بنية عرفية جرى فيها المتكلّم على وفق القوانين العقلائية في التفاهم والتفهيم والمحاورة، أم لغة خاصّة لا تتصل بأيّ من هذه اللغات المطروحة في الدراسات اللغوية والأدبية…