عقائد وفقه
الأئمة (عليهم السلام) وعلم الغيب
الشيعة يقولون: إنّ الإمام يجب أن يكون أفضل أهل زمانه وأكملهم ويبرأون من كلّ مَن ينسب إلى أئمتهم أكثر من ذلك، ويقفون عند المنزلة التي وضع الأئمة أنفسهم عندها، وحدّدها الإمام الرضا (عليه السلام) في دعائه: اللهمَّ إنّي أبرأ إليك من الحَوْل والقوّة، ولا حولَ ولا قوّة إلا بك، اللهمَّ إنّي أبرأ إليك من الذين قالوا فينا ما لم نعمله في أنفسنا، اللهم لك الخلق، ومنك الأمر وإيَّاك نعبد وإيَّاك نستعين، اللهمَّ أنتَ خالقنا وخالق آبائنا الأولين وآبائنا الآخرين، اللهمَّ لا تليق الربوبية إلا بك ولا تصلح الإلهيّة إلاّ لك، اللهم إنّا عبيدك وأبناء عبيدك، لا نملك لأنفسنا نفعاً ولا…الأئمّة عليهم السلام ينفون علم الغيب عن أنفسهم
وتحت هذا العنوان يكمل الدّكتور السّيد علاء الدين السّيد أمير محمّد القزويني بحثه حول موضوع علم الغيب, ويتوقّف هنا عند النّصوص الّتي رُوِيت عن أئمّة أهل البيت (ع) والّتي تنفي علمهم بالغيب فيقول: إضافةً إلى ما تقدّم من الآيات القرآنيّة والرّوايات النّاصّة على اختصاص علم الغيب بالله سبحانه, واستكمالاً لهذا المطلب نستعرض عدداً من الروايات المؤيّدة للآيات القرآنية وحكومة العقل الدّالّة على عدم علم الأئمّة بالغيب. هذه الرّوايات الواردة عن الأئمّة عليهم السلام تؤكّد نفيهم عن أنفسهم العلم بالغيب.
في روايةٍ للشّيخ الكليني, عن سدير الصّيرفي أنّه قال: كنت أنا وأبو بصير ويحيى البزاز وداود بن كثير في مجلس أبي…هل كان الخضر (ع) أعلم من موسى (ع)؟
قال السائل: والأنبياء عندنا معصومون كاملون، فما بال موسى عليه السلام ( كان ) تلميذا للخضر وهو أعلى منه، ثم أنكر على الخضر فعله والحق فيه ؟ الجواب - وبالله التوفيق - أن موسى اتبع الخضر قبل أن ينبأ ويبعث، وهو إذ ذاك يطلب العلم ويلتمس الفضل فيه. فلما كلمه الله وانتهى من الفضل في العبادة والعلم إلى الغاية التى بلغها، بعثه الله تعالى رسولا واختاره كليما نبيا. وليس اتباع الأنبياء العلماء قبل نبوتهم قدح فيهم ولا منفر عنهم، ولا شين لهم ولامانع من بعثتهم واصطفائهم. ولو كان موسى عليه السلام اتبع الخضر بعد بعثته لم يكن ذلك أيضا قادحا…هل كان الإمام علي (ع) يعلم وقت مقتله؟!
قال السائل: الإمام عندنا [ مجمع ] على أنه يعلم ما يكون، فما بال أمير المؤمنين عليه السلام خرج إلى المسجد وهو يعلم أنه مقتول وقد عرف قاتله والوقت والزمان ؟
والجواب - وبالله التوفيق - : عن قوله : إن الإمام يعلم ما يكون بإجماعنا،إن الأمر على خلاف ما قال. وما أجمعت الشيعة قط على هذا القول، وإنما إجماعهم ثابت على أن الإمام يعلم الحكم في كل ما يكون، دون أن يكون عالماً بأعيان ما يحدث ويكون، على التفصيل والتمييز . وهذا يسقط الأصل الذى بنى عليه الأسئلة بأجمعها.
والقول بأن أمير المؤمنين عليه السلام كان يعلم قاتله والوقت…الكلام في علم غيب الأئمّة(عليهم السّلام)
في ما يتعلّق بهذا الموضوع نستعرض آراء لفقهاء الشيعة كما وردت في كتاب "مسائل عقائدية" للدكتور السيد علاء الدين السيد أمير القزويني.يرى السيد القزويني في كتابه مسائل عقائدية، ص186 وما يليها: أنّ كلمة الشيعة الإمامية اتّفقت على أنّ علم الغيب من صفات الله الذاتية، وهي صفة مختصّة به سبحانه، ولهذا لا يجوز إطلاق القول على الأئمة عليهم السلام بأنّهم يعلمون الغيب.وفي هذا الصّدد يقول الشيخ المفيد (قدس سره) في كتابه "أوائل المقالات" ص57:"فأما إطلاق القول عليهم بأنّهم يعلمون الغيب فهو منكَرْ بيِّن الفساد، لأنّ الوصف بذلك إنّما يستحقّه مَن عَلِمَ الأشياء بنفسه لا بعلم مستفاد، وهذا لا يكون إلا لله…الشفاعة
روى صالح بن عقبة عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: قلت لأبي عبدالله: رجل فجر بجارية أخيه، فما توبته؟ قال (عليه السلام): يأتيه فيخبره، ويسأله أن يجعل من ذلك في حلّ ولا يعود، قلت: فإن لم يجعله من ذلك في حلّ؟ قال: يلقى الله سبحانه زانياً خائناً، قلت: فالنار مصيره؟ قال: شفاعة محمد وشفاعتنا تُحبط بذنوبكم يا معشر الشيعة، فلا تعودوا، وتتّكلوا على شفاعتنا، فوالله ما نال شفاعتنا أحد إذا فعل هذا حتّى يصيبه ألم العذاب ويرى هول جهنَّم.
ويتأكّد هذا المعنى في كثيرٍ من كلماتهم (عليهم السلام) فقد جاء عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه…الجنّة والنار
يعتقد الشيعة الإمامية بأنّ الجنة والنار دار الجزاء، قال الشيخ أبو جعفر الكليني في رسالته الاعتقادات: اعتقادنا أنّ الجنة والنار دار البقاء، لا موت فيها ولا هرم، ولا سقم ولا مرض، ولا آفة ولا زوال، ولا همَّ ولا فقر. وقال المفيد (رض) في شرحه لاعتقادات الصدوق: الجنة دار النعيم، جعلها الله سبحانه داراً لمن عرفه وعبده، ونعيمها دائم لا انقطاع له، إلى أن قال: وثواب أهل الجنة الالتذاذ بالمآكل والمشارب والمناظر والمناكح وما تدركه حواسهم ممّا يطبعون على الميل إليه وليس في الجنة من البشر من يلتذّ بغير مأكل ومشرب، وقول من يزعم إنّ في الجنة بشراً يلتذّ بالتسبيح والتقديس…الشفاعة
الشفاعة من ضرورات الإسلام الثابتة بأدلّة قطعية، والسؤال هو لماذا أساء المسلمون فهمها، وما هو دورها في التربية الإسلامية؟
لعلّ الذين أساءوا فهمها، لم يفهموا معناها، فالشفاعة تسير في خطّ مغفرة الله، لأنّ الله تعالى قد يغفر للإنسان بشكلٍ مباشر، وقد يغفر له بواسطة الشفعاء الذين أَذِنَ لهم بالشفاعة. وكما أنّ الله يغفر لمن يشاء، ويعذّب من يشاء، فالشفعاء أيضاً قد يشفعون لمن يشاء الله لهم، بأنْ يأخذوا ببرنامج الشفاعة، وقد لا يشفعون لمن قد يتصوّر أنّه سينال شفاعتهم، وهو لا يعمل بعملهم، ولا يسير بسيرتهم، إذ مَن قال لكَ إنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم) يشفع لك، وإنّ…الجبر والتفويض
إنّ الصّفات والعناوين التي تتعلّق بفعل الإنسان لا ترتبط بالجانب الذاتي للفعل، بل ترتبط بالجانب الاعتباري، فإنّ الفعل الصادر عن الإنسان لا يتغيّر في صفاته الذاتيّة، عندما يكون ظلماً أو عدلاً، بل هو فعلٌ واحدٌ في كِلتا الحالتين، لأنّ معنى ذلك أن يكون ظلماً أو عدلاً، أن يكون صادراً على خلاف وجه الحق. وهو من الأمور التي تدخل في عملية الإرادة الإنسانيّة التي تعطي للفعل وجهه الحسن أو القبيح، ولا تدخل في عملية الخلق والتكوين، فالظلم يبدأ فكرةً في عقل الإنسان، إلى جانب العدل، كفكرةٍ تعيش في تفكيره، وكذلك كلّ أفكار الخير والشر، ثم تتحوّل الفكرة هنا وهناك، إلى حركة…