إنهم لا يتقون الله
تطوير التفسير
يلعبون على الألفاظ بهدف الإثارة والتهويل، وأنّ سماحة السيّد يرى ضرورة الدعوة إلى تطوير القرآن مع كلّ عصر ويعيدوننا إلى المصدر الذي جاء فيه هذا الكلام وهو مجلة (الموسم) ص357، فلا نعثر على كلمة واحدة مما يقولون، كلّ ما وجدناه أنّ سؤالاً يُوجّه إلى سماحته، مُفادُه أنّ الوضع الحالي في حوزاتنا العلميّة سيّىء جداً، وبأنّ تفاسير القرآن الموجودة كلّها متشابهة ولا تلبّي مشاكل واقعنا الحالي، فيجيب سماحة السيّد:
لقد تطوّر الزمن وتطوّرت حاجات الدعوة إلى الله وتطوّر موقع علماء الدين في السّاحة العامة، وهذا يحتاج إلى أن تكون هناك أساليب جديدة ومناهج جديدة في الحوزات العلمية حتى تجعل المتخرّج من…مَسْكُ الحديد وتقبيل الأضرحة
على طريقتهم باختيار الجُمَل وتقطيع أوصالها من دون أن يصل القارئ إلى المرمى الحقيقي للكلام إمعاناً في التزوير، يدّعون بأنّ سماحة السيد يقول: بأنّ مسك الحديد عند المراقد المقدّسة لا فائدة منه، وكأنّهم يُوحون بأنّ سماحته يرفض زيارة هذه المراقد المقدّسة.. قبل عرض النصّ الحقيقي لجواب السيد حول هذه المسألة نشير بأنّ سؤالاً يتعلّق بالموضوع طُرِح على سماحته في موسم حج 1406 ه، ونعرف جميعاً أنّ الدوائر المولجة بحراسة قبر النبي (ص) في المدينة المنوّرة تمنع الزائرين من الاقتراب من قفص الحديد القائم حول قبر رسول الله(ص) ويتعرّض من يقترب من القفص للإهانات والإبعاد، ومن هنا كان مصدر السؤال الذي…الزهراء (ع) أول مؤلفة في الإسلام
ينقل البعض عن سماحة السيد ما يلي: قد يُقال: إنّ الزهراء (ع) هي أول مؤلفة في الإسلام، إذ قد دلّت الروايات على أنّه قد كان لها مصحف، عرف باسم (مصحف فاطمة)، فإن هذه التسمية تدل على ما ذكرناه، لأننا إذا قلنا: (مصحف الزهراء) فذلك يعني أن لها دورا في تأليف وكتابة هذا المصحف.
ويقول هذا البعض في الرد على سماحة السيد، وبعدها سنناقش هذه الردود. فيقول: إنّ نسبة المصحف إلى الزهراء (ع)، وقولهم: مصحف فاطمة لا يعني بالضرورة أنّها هي التي ألّفته وكتبته، فأنت تقول: هذا كتاب فلان، إذا كان له نوع ارتباط به ولو من حيث ملكيته له، وتقول:…الزهراء (ع) وما يصيب المرأة من طمث ونفاس
يُشكِل البعض على سماحة المرجع فضل الله (رضوان الله عليه) قوله: إنّ عدم رؤية السيد الزهراء (ع) للعادة الشهرية يعتبر حالة مرضية تحتاج إلى العلاج، أو هي على الأقل حالة نقص في أنوثتها وفي شخصيّتها كامرأة ولا يمكن عدّها من كراماتها وفضائلها، وكذا الحال بالنسبة للنفاس: ويقول هذا البعض في معرض ردّه على هذا القول وإنّ تنزّه الزهراء (ع) عن ذلك يشير إلى علوّ مقامها، وإلى خصوصية تميّزها عن كلّ من سواها، ما دام المحيض من الأذى كمال قال سبحانك: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ}[البقرة: 222].
وعندما نعرض هذا السجال الذي يبدأه البعض في نصّ…العصمة
وإمعاناً في التضليل يكتبون بأنّ سماحة السيد يقول بأنَّ "العصمة للأنبياء تكوينية جبرية لا اختيارية"، ويدّعون بأنّ هذا موجودٌ في كتاب (فقه الحياة) ص267، وبالعودة إلى الكتاب المذكور نجد أنّ هذا الادّعاء لم يرد في كلام سماحة السيد على الإطلاق، وهذا يدلّ على عدم التقوى فيما يقولون، بل نجد هناك تفسيراً علمياً للعصمة في أرقى بيان وأقوى حجّة.. فبعد أن يناقش السيد بعض استدلالات العصمة، يقول: "إنّ المعصوم ينطلق بإرادته نحو الطّاعة، ولكنّه إذا أراد أن يعصي، فإنّ الله يعصمه في ذلك عندما تتوفّر ظروف المعصية، فإنّ الله يخلق له حواجز تصدّه عن هذه المعصية، فليس معنى حتمية العصمة أنّه…التشكيك بجسدية الإسراء النبويّ
بكلّ صلافية وبُعد عن روح التقوى يطرحون عنواناً مثيراً ليُوحوا للقارىء بأنّ للسيد آراءً مختلفة عمّا هي عليه آراء بعض الأعلام المفسّرين.. ونحن هنا سنعرض رأي السيد (رضوان الله عليه) حول تشكيكهم بجسديّة الإسراء النبوي، كما جاء بالتفصيل في (من وحي القرآن) ج14، بدايةً من ص 9:
الخلاف في كيفية الإسراء
تحت هذا العنوان يقول السيد:
وقد تباينت الآراء حول كيفية إسرائه (ص) فقيل: كان إسراؤه بروحه وجسده من المسجد الحرام إلى بيت المقدس، ثم منه إلى السموات، وعليه الأكثر. وقيل: كان بروحه وجسده من مكة إلى بيت المقدس، ثم بروحه، من بيت المقدس إلى السموات، وعليه جَمْعٌ. وقيل: كان…وفاة عيسى(ع)
أن يبيع الإنسان أخلاقه، فهذا أقصى السقوط، فكيف إذا باع دينه إرضاءً لعصبيّات ونزوات اختنق داخلها، فعمي القلب، وتلوّث الوجدان، فعندها يفعل ما يحلو له.. هؤلاء المفترون يدّعون أنّ سماحة السيد يشكّك برفع عيسى إلى الله عندما حاول اليهود أن يصلبوه، ويعيدوننا إلى المصدر الذي جاء فيه هذا "التشكيك"، في كتاب (المسائل الفقهية) ج1 ص313، نعود إلى المصدر، فنقرأ السؤال الموجَّه إلى سماحته: "يقول الله تعالى في كتابه العزيز: {إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ}[آل…التشكيك بقتل المأمون للإمام الرضا (عليه السلام)
يكذبون ويكذبون، والله لن يتركهم، يكذبون ويقولون إنّ السيد (رضوان الله عليه) يشكّك بقتل المأمون للإمام الرضا وذلك وارد في الندوة ج5 ص53، نعود إلى المصدر، ونجد ما يشيب منه الطفل الرضيع من أكاذيبهم، ونترك القارىء مع كلام السيد (رضوان الله عليه):
ونحن نقرأ في الكتب التي تحدّثت عن سيرة الإمام الرضا(ع) أنّهم اجتمعوا إليه وطلبوا منه حديثاً، وكانت الأقلام تُعدُّ بالألوف كما يذكر الرواة، وحدّثهم الحديث الذي قيل عنه إنّه (حديث سلسلة الذهب)، قال: حدّثني موسى بن جعفر، قال حدثني أبي جعفر بن محمد، قال حدثني أبي محمد بن علي، قال حدثني أبي علي بن الحسين، قال حدثني أبي…التقيّة
في محاولة مكشوفة منهم للتضليل والتعمية، وفي محاولة للذمّ فإنّهم ومن حيث لا يشعرون يمدحون، فينقلون نصّاً لسماحة السيد من تفسير من وحي القرآن ج9، ص164، جاء فيه: التقية لا وجود لها عند الأنبياء الذين أُرسلوا ليصدموا الواقع المنحرف هم يعرضون العنوان وحسب ومن دون إيراد النصّ الأصليّ لسماحة السيد، وظننّا أنّهم يريدون القول بأنّ السيد لا يرى في التقيّة منهجاً إسلاميّاً، وإن كانوا هم يرون التقيّة في حركة الأنبياء فهذا غباء فكريّ ما بعده غباء، لأنّ الرسول مكلّف بتبليغ الأحكام كاملة بأمرٍ من الله، ونحن إذا عدنا إلى النص الأصلي نجد قول السيد: إنّنا لا نتصوّر أنّ هناك مصلحة…