إنهم لا يتقون الله
التعليق السادس للسيد فضل الله على الأسئلة التي وجهت للشيخ التبريزي
س6 : ما هو رأيكم في من يردّ على الشيخ المفيد (رض) قوله باختيارية العصمة لينصر مقولته في كون العصمة جبرية فيقول ما نصه : (ان هذا الأسلوب في الحديث عن اختيارية العصمة مع الإلتزام بأنها ناشئة من فعل الله التكويني بنبيه أو وليه لا يمثل إلاّ مفهوماً ينطلق من الجمع في الدليل بين وجوب العصمة ولزوم الاختيار ، لا من دراسة دقيقة لنوعية الصورة الواقعية للجمع بين الأمرين .
ثم قال : إننا نتساءل ما هو المانع من اختيار الله بعض عباده ليكونوا معصومين؟ باعتبار حاجة الناس إليهم في ذلك ، وما هي المشكلة في ذلك؟ انطلاقاً من مصلحة…التعليق الخامس للسيد فضل الله على الأسئلة التي وجهت للشيخ التبريزي
س5 : ما رأيكم فيمن يقول عن الزهراء عليها السلام وطبيعة ذاتها الشريفة، وكذا عن السيدة زينب وخديجة الكبرى ومريم وامرأة فرعون عليهن السلام ، ما نصّه : (وإذا كان بعض الناس يتحدث عن بعض الخصوصيات غير العادية في شخصيات هؤلاء النساء ، فإننا لا نجد هناك خصوصية إلاّ الظروف الطبيعية التي كفلت لهن إمكانات النمو الروحي والعقلي والإلتزام العملي بالمستوى الذي تتوازن فيه عناصر الشخصية بشكل طبيعي في مسألة النمو الذاتي .. ولا نستطيع إطلاق الحديث المسؤول القائل بوجود عناصر غيبية مميزة تخرجهن عن مستوى المرأة العادي ، لأن ذلك لا يخضع لأي إثبات قطعي ..) ؟
الشيخ التبريزي…الزهراء أول مؤلّفة في الإسلام
ينقل البعض عن سماحة السيد ما يلي: "قد يُقال: إنّ الزهراء (ع) هي أول مؤلفة في الإسلام، إذ قد دلّت الروايات على أنّه قد كان لها مصحف، عرف باسم (مصحف فاطمة)، فإن هذه التسمية تدل على ما ذكرناه، لأننا إذا قلنا: (مصحف الزهراء) فذلك يعني أن لها دورا في تأليف وكتابة هذا المصحف".
ويقول هذا البعض في الرد على سماحة السيد، وبعدها سنناقش هذه الردود. فيقول: "إنّ نسبة المصحف إلى الزهراء (ع)، وقولهم: "مصحف فاطمة" لا يعني بالضرورة أنّها هي التي ألّفته وكتبته، فأنت تقول: هذا كتاب فلان، إذا كان له نوع ارتباط به ولو من حيث ملكيته له، وتقول:…رأي السيد فضل الله في مقولة كسر ضلع السيّدة الزهراء(ع)
كلّ مَن ينسب إليّ أنّي قلت لم يكسر ضلع الزهراء (عليها السلام) كاذب!
بعض الناس يَلْغون بمثل هذه الأقوال منذ ما يزيد على الخمس سنوات، هنا لا بدّ من أن أقول لكم توضيحاً لهذه المسألة: أنا من الأساس لم أقل إنّه لم يُكسر ضلع الزهراء (عليها السلام) وكلّ ما يُنسب إليّ ذلك فهو كاذب، أنا استبعدت الموضوع استبعاداً، رسمتُ علامة استفهام على أساس التحليل التأريخي.قلت: أنا لا أتفاعل مع هذا، لأنَّ محبّة المسلمين للزهراء (عليها السلام) كانت أكثر من محبّتهم لعليّ وأكثر من محبّتهم للحسن والحسين وفوقها محبتهم لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قلت إنّه من المستبعد أن…التعليق الرابع للسيد فضل الله على الأسئلة التي وجهت للشيخ التبريزي
س4: ما هو رأيكم الشريف في من يقول معلقاً على آية أولي الأمر [النساء : 59] في معرض تعقيبه على رأي علماء الشيعة الإمامية الذين قالوا : (ان المراد بهم الأئمة الاثنا عشر المعصومون).. قال: إن الأمر بالإطاعة لا يفرض دائماً عصمة الشخص المطاع ، بل ربما يكون وارداً في مجال التأكيد على حجية قوله ، كما في الكثير من وسائل الإثبات التي أمرنا الله ورسوله بالعمل بها والسير عليها ، في الوقت الذي لا نستطيع التأكيد بأنها تثبت الحقيقة بشكل مطلق ، وكما في الكثير من الأحاديث التي دلّت على الرجوع الى الفقهاء الذين قد يخطئون وقد يصيبون في…التعليق الثاني للسيد فضل الله على الأسئلة التي وجهت للشيخ التبريزي
عصمة الأنبياء عليهم السلام
س3 : ما رأيكم في مقولة من قال في عصمة الأنبياء ما يلي..وما حكم الشارع المقدس في عقيدته؟ قال: (إن من الممكن ـ من الناحية التجريدية ـ أن يخطئ النبي في تبيلغ آية آو ينساها، في وقت معين، ليصحّح ذلك ويصوبه بعد ذلك، لتأخذ الآية صيغتها الكاملة الصحيحة.
ثم قال معترضاً على العلامة الطباطبائي (رض) في كلامه عن عصمة النبي في تبليغ رسالته: التي لا تتم إلاّ مع عصمته عن المعصية وصونه عن المخالفة (الميزان 2 ، 137 من الطبعة الجديدة) قال : (ولكن قد ينطلق الفعل ـ من الإنسان ـ على أساس الواقع العملي الذي…تعليق السيد فضل الله على الأسئلة التي وجهت للشيخ التبريزي
العصمة
س 1: ما رأي الشارع المقدّس وعقيدة أهل بيت العصمة والطهارة بالمقولة التالية المتعلقة بالحديث عن آية (قالَ ربّ اغفِرْ لي ولأِخي..) [الأعراف : 151].
وما هو حكم من يقول بها، وهل إن هذه المقولة تتّفق مع عقيدة العصمة الإمامية: (ولكننا قد لا نجد مثل هذه الأمور ضارة بمستوى العصمة، لأننا لا نفهم المبدأ بالطريقة الغيبية التي تمنع عن الإنسان مثل هذه الأخطاء في تقدير الامور، بل كل ما هناك أنه لا يعصي الله في ما يعتقد أنه معصية، أما أنه لا يتصرف تصرفاً خاطئاً يعتقد أنه صحيح مشروع، فهذا ما لا نجد دليلاً عليه؛ بل ربما نلاحظ في…كثرت عليّ الكذّابة
يقول السّيّد فضل الله(رضوان الله عليه) على إثر الحملة الظّالمة عليه:
أيّها الأحبّة كثرت الكذّابة عليّ, من قِبل كثير من النّاس, وأنا من جهة المسؤوليّة أبيّن حتّى لا يضلّ الناس.
نسمع أناساً يصدّرون كتباً, ينشرون منشورات, يتحرّكون مثل الوسواس الخنّاس من سهرة إلى سهرة, تعالوا انظروا إلى السّيّد, يقول إنّ الأنبياء ليسوا معصومين, أوالأئمّة ليسوا معصومين, وأنا في كلّ أحاديثي الّتي سمعتموها, وبكل الكتب الّتي كتبتها أقول إنّ الله خلقهم معصومين, ويقولون بأنّي أقول الزّهراء ليست معصومة, وأنا أقول إنّها معصومة بآية التّطهير لأنّها سيّدة نساء العالمين.
هذا ينسب الكثير من الناس لي, وقد تحوّلتْ إلى وضع مَرَضيّ معقّد ينطلق…المشكلة الفكرية مع المسيحيين
إنّ أقصى أنواع الضعف أن تتّهم الآخرين ممّا هم ليسوا فيه، وهذا غاية الظلم وإنّما يحتاج إلى الظلم الضعيف حسب تعبير الإمام زين العابدين(ع) في دعائه المأثور، وهذا الضعيف يطرح عنواناً تشكيكياً ينسبه إلى سماحة السيد، ورد فيه: لم يبقَ من خلاف مع المسيحية إلاّ المشكلة الفكرية في فهمهم للتوحيد ولشخصية المسيح وعلاقته مع الله (من وحي القرآن) ج2 ص9، مما يوحي للقارىء أو المستمع أنّ سماحة السيد يتحدّث عن الموضوع في عصرنا الحالي... لا شكّ أنّ هذا الضعيف يعرف مقصود السيد، ولكن لأنّ الصدر فاض بالأحقاد، فإنّه يعتمد على التلفيق والتشكيك، ولكنّ كلّ ذلك من دون طائل...
ونحن لو…