إنهم لا يتقون الله
تفسير من وحي القرآن بين الّذين في قلوبهم مرضٌ والعلماء الرساليّين
يتخبّطون خبط عشواء، يحاولون النيل من السيد (رضوان الله عليه) وفعلاً هم كما الذين يتّبعهم الغاوون وهم في كلّ وادٍ يهيمون وإنّهم يقولون، ماذا يقولون؟ باطلاً يقولون..! ومن أقوالهم الباطلة هذه:
"إن حجم المخالفات التي اجتمعت لدى السيد فضل الله يؤكد أنه له نهجاً يؤدي به إلى أن يكون تفسيره منسجماً مع كل هذه الشذوذات والمخالفات للدين والعقيدة، والتي قد يغفل عالم فيقع في إحداها، ويغفل آخر، فيقع في أخرى، ولكن الضابطة عندهم تحتم عليهم التراجع عن الخطأ حين يلتفتون إليه، أو يدلهم أحد عليه...
لكن السيد محمد حسين فضل الله يبقى مصراً رغم كل فتاوى المراجع على جميع ما…تغيير الجنس
من دون أدنى اعتبار للضوابط الشرعيّة والعلميّة والأخلاقيّة يقولون بأنّ السيد يجيز تغيير الجنس، بحيث يصبح الذكر أنثى والأنثى ذكراً ويعيدوننا إلى المصدر (فقه الحياة، ص204-207) ونعود إلى المصدر ونقرأ غير ما قرأوا بعيون أحقادهم.. نقرأ بما أمر الله تعالى به، فنجد السؤال ومعه جواب السيد (رضوان الله عليه):
ورد لسماحتكم رأي بجواز تغيير الجنس، فهل لنا أن نتعرّف على تفاصيل رأيكم؟ وما هي المبرّرات والأسس الفقهيّة التي استندتم عليها في هذا الرأي؟
هناك عدّة حالات تتعلّق بهذا الموضوع:
حالة شاعت في الآونة الأخيرة وخاصة في مجتمعات الغرب، تتمثّل بإجراء عملية جراحية يستأصل من خلالها عضو الذكورة وإيجاد تجويف في…التعليق الحادي عشر للسيد فضل الله على الأسئلة التي وجهت للشيخ التبريزي
الولاية التكوينية
س11: ما رأيكم بمقولة مَنْ يقول ما نصُّه: (أنا من الناس الذين لا يَرَوْن الولاية التكوينية؛ لأنّني أتصوّر كلّ القرآن دليل على عدم الولاية التكوينية، لأنّ القرآن يؤكد أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لا يملك من أمره شيئاً إلاّ ما ملكه بشكلٍ طارئ، يعني أنّ الله يريده أن يتصرّف بهذا فيتصرف.. إنّ الأنبياء لا يملكون أن يقدّموا أيَّ شيء فيما يقترحه الناس، لو كان الأنبياء يملكون الولاية التكوينية لكان يمكن أن يستجيبوا لكلِّ اقتراحاتنا ؟
وقال في مكانٍ آخر عن الأنبياء والأئمّة (عليهم السلام): أمّا الولاية على الكون فهي ليست من شأنهم ولا من دورهم، لأنّ…مناقشة في وثاقة كتاب سُليم بن قيس الهلالي*
يورد البعض عن سماحة السيد فضل الله في خصوص كتاب سليم بن قيس الهلالي ما يلي: "هناك مَن لا يرضيه الاستشهاد بما جاء في كتاب سليم بن قيس من أحاديث تذكر ما جرى على السيد الزهراء (ع)، ويقول: جئني بغير ما رُوي في هذا الكتاب"[1]، ثم يتابع ما ينقله عن سماحة السيّد فيقول: بل هو يقول (سماحة السيد): "إنّ كتاب سليم بن قيس- الذي هو العمدة في الموضوع على حدِّ زعمه- ليس بمعتمد في صيغته بشهادة الشيخ المفيد وغيره، مع أنَّ فيه خلطاً لا يخفى على أحد"[2]. ويرد هذا البعض على سماحة السيد يالقول: "ليس كتاب سليم هو العمدة في…التعليق العاشر للسيد فضل الله على الأسئلة التي وُجهت للشيخ التبريزي
ما رأيكم بمقولة من يقول ما نصه : (أنا من الناس الذين لا يرون الولاية التكوينية؛ لأنني أتصور كل القرآن دليل على عدم الولاية التكوينية، لأن القرآن يؤكد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يملك من أمره شيئاً إلاّ ما ملكه بشكلٍ طارئ، يعني أن الله يريده أن يتصرف بهذا فيتصرف... إنّ الأنبياء لا يملكون أن يقدموا أيّ شيء فيما يقترحه الناس، لو كان الأنبياء يملكون الولاية التكوينية لكان يمكن أن يستجيبوا لكل اقتراحاتنا …؟
وقال في مكانٍ آخر عن الأنبياء والأئمة عليهم السلام: أما الولاية على الكون فهي ليست من شأنهم ولا من دورهم، لأنّ الله وحده…وهل يخلّد العاصي في النار؟!
إنّ تخيّلاتهم وعصبيّاتهم وتوتّراتهم الممزوجة بألف لونٍ ولون من الاختلاقات المنزوعة عنها صفة الورع والتقوى تجعلهم في كلّ وادٍ يتيهون، وكالعادة ينسبون إلى السيّد أنّه يقول بأنّ المسلم صاحب الكبيرة- الذي يقترف ذنباً يُعدُّ من الكبائر- لا يخلد "في النار بسبب إسلامه"، ويدّعون أن ذلك وارد في تفسير "من وحي القرآن" ج9، ص131-132.
نعود إلى المصدر، فنجد أنَّ سماحته بعد أن يفسّر الآيتين الكريمتين: {تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ}[النساء: 13-14].
يطرح بعد ذلك…التعليق التاسع للسيد فضل الله على الأسئلة التي وجهت للشيخ التبريزي
الشفاعة
س10: ما رأيكم بمقولة مَن قال في الشفاعة ما نصّه- علماً أن العاميّة في الحديث متعلّقة بنصّ الحديث- الشفاعة من أين تنطلق؟ تنطلق على أساس أنَّ هناك حالات ذاتية بين الناس، فنحن نستفيد من هذه الحالات الذاتية التي تجعل لشخص موقعاً عند شخص، فاعتبار أنّه إذا جاء إليه هذا الشخص محمّلاً بهذه المشاعر، فإنّ ذلك يغيّر رأيه ويبدّل رأيه.. بالنسبة إلى الله ما له معنى هذا الكلام، ما في أحد له علاقة بالمعنى الذاتي مع الله لأن الخلق كلهم خلق الله ماله معنى واحد أقرب إلى الله من خلال الذات، لأنه أنت يكون ابنك واحد أجمل، واحد أفضل، واحد…التعليق الثامن للسيد فضل الله على الأسئلة التي وجهت للشيخ التبريزي
عبس وتولى
س8: ما هو رأيكم الشريف بمقولة من يرى نزول آية عبس وتولى متعلق بعبوس الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من مجيء عبد الله بن أم مكتوم ؟
الشيخ التبريزي : بسمه تعالى، المروي عن الأئمة عليهم السلام نزول الآية المذكورة في رجل كان في مجلس النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والآية المباركة عتابٌ ولومٌ لذلك الرجل الحاضر في مجلس النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
تعليق السيد فضل الله: لقد ورد عن الإمام الصادق عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا لقي ابن أم مكتوم قال له: (مرحباً بمن عاتبني فيه ربي)…التعليق السابع للسيد فضل الله على الأسئلة التي وجهت للشيخ التبريزي
س7 : ما هو رأيكم الشريف بمن يقول في آية سورة يوسف (همّت به وهمّ بها) أن مشاعر يوسف قد تحركت باتجاه امرأة العزيز من واقع الضعف الإنساني .. فأدركه برهان ربه فاستخلصه من ارتكاب المحرم؟
الشيخ التبريزي : بسمه تعالى، إن عصمة الأنبياء والأئمة عليهم السلام تعني أنهم بلغوا من العلم واليقين حداً لا تنقدح في نفوسهم الدواعي فضلاً عن فعلها، وهذا لا ينافي قدرة الإنسان على المعصية، كما أن الإنسان العادي معصوم عن بعض الأفعال القبيحة ككشف العورة أمام الناس في الشارع مع قدرته على ذلك، لكنه لشدة قبحها في نظره لا ينقدح في نفسه الداعي لفعلها فضلاً…