مستحقو النعم* {صراط الذين أنعمت عليهم*غير المغضوب عليهم ولا الضّالين} هذا هو التحديد الواقعي لهذا الصراط في النماذج التي تتحرّك فيه وتلتزمه, في ما يتمثل فيه من النعمة الإلهية التي يفيضها الله على عباده, وأيّ نعمة أعظم من نعمة الهداية إلى الحق الذي يؤدي بهم إلى رضوان الله, وإلى نعيمه في جنته الخالدة! وهذا ما أشار إليه القرآن الكريم في آيةٍ أخرى, عند الحديث عن الذين أنعم الله عليهم في النماذج الحيّة المتحركة في خط توحيد الله وطاعته, وذلك قوله تعالى: {وَمَن يُطِع اللهَ والرَّسولَ فأولئِك مَعَ الّذين أنعَمَ اللهُ عَلَيهِم مِنَ النّبيين وَالصِّدّيقين وَالشُّهَدَاءِ والصّالِحينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفيقاً} [النساء:69]…

مالك يوم الدين* {مالك يوم الدين}, يوم الدين: أي: يوم الجزاء أو الحساب. هذه الفقرة تدل على إحاطة الله تعالى وسيطرته على هذا اليوم الذي يقوم الناس فيه لربّ العالمين, لينطلق التصور في جولةٍ واسعةٍ في ساحة المسؤوليّة التي يتحمّلها الإنسان في حياته بين يدي الله, في ما كلّفه الله به من إطاعة أوامره ونواهيه, لأن ذلك هو طبيعة وجود يوم الجزاء, لأن الجزاء لا يكون إلا على الطاعة أو المعصية, كما أنّ يوم الحساب يفرض وجود يوم للعمل. وهكذا ينفتح الإنسان على ربّه المالك ليوم الجزاء ليخاف عقابه من موقع عدله, أو ليرجو ثوابه من موقع رحمته, ليقترب منه…

الحمد لله رب العالمين {الحمد لله ربّ العالمين} هذه الآية الأولى من سورة الفاتحة التي يبدأ فيها الإنسان المؤمن بالتعبير عن عمق إحساسه بالله, من خلال ما يختزنه في داخل عقله الإيماني, وشعوره الروحي, وتصوّره الفكري, وحسّه الوجداني, من معنى الحمد لله الذي يتحدث اللغويون والمفسرون عنه ليضعوا أمام كلمته كلمة المدح أو ضد اللوم. فهي تعبِّر عن مدح الإنسان لربّه في ما يعتقده من عظمة صفاته, ويعرفه من امتداد نعمه, ورجوع كل خير إليه, وانطلاق كلّ وجودٍ من وجوده.. ولكن الكلمة, في ملامخها الإيحائيّة, توحي ببعض الإيحاءات النفسية, والإحساسات الشعورية, التي تجعل للكلمة معنىً يتّصل بالشكر, فكأن الإنسان عندما…

بسم الله* أي: أبتدىء باسم اللّه. وهذا هو المعنى المتبادر من جوّ الكلمة في متعلّق الجار والمجرور لأنّ المقصود هو الابتداء باسم اللّه في إيحاءاته بارتباط الفعل وهو القراءة أو الانفتاح على المضمون الذي تشتمل عليه السورة في المعاني العامّة التي أراد اللّه بيانها في تفاصيل آياتها لأن البداية عندما تكون {بسم اللّه} فإنّها تفتح وعي الإنسان على كلام اللّه النازل من خلال وحيه ما يجعل من الابتداء باسمه مدخلاً للانفتاح عليه على أساس ما يرمز إليه اسم اللّه من الذات المقدّسة المطلقة التي يرجع إليها الأمر كلّه فتكون بداية كلّ شيء منه ونهايته إليه. وكلمة الجلالة اللّه لا تدلّ…

العلامة المرجع السيّد محمد حسين فضل الله وتبقى قصّة آدم وإبليس هي القصّة الّتي يُراد لها أن توحي للإنسان بالحذر، انطلاقاً من الخطّ الّذي تحرّك في بداية الخليقة، وبدأ بحالة الكبرياء الذاتيّة العنصريّة، الّتي دفعت إبليس إلى الامتناع عن السّجود لآدم كما أمره الله، وإلى التّخطيط لإضلال بنيه في المستقبل ليخرجهم من الجنّة، كما كان أبوهم سبباً لإخراجه من رحمة الله، في ما تحرّكت به النّوازع إلى هذا المصير. وهذا ما يريد الله للإنسان أن يعيشه في مواجهة الشّيطان، كحقيقة ثابتة تفرض نفسها عليه في عمليّة إغواء وإضلال، ولكنّها لا تستطيع أن تشلّه وتجمّده، لأنّه يملك العقل الّذي يحدّد له…

سلوى فاضل هل يرغب المرجع السيد محمد حسين فضل الله أن يتمّ واجباته العقيديّة على أتمّ وجه قبل أن يداهمه طارئ ما؟ هل يرغب في إصلاح ما اعوجّ من عقائد لدى شيعته؟ والسؤال: هل يخاف من تيارات متطرّفة تأخذ بالشيعة إلى مهاوي التشدّد كما هي حال بعض السُّنة؟ أم أنّ الاطّلاع والدراسة العميقين يوصلان الباحث المتخصّص إلى أن ما يتمّ تركيبه كهالة دينية عقيديّة لدى المنتمين لدى مذهب ما هو في حقيقته ليس أساساً، بل شوائب علقت واستمرّت وترسّخت حتى باتت من الأصول التي إن حاول أحد ما تغييرها أو نقدها علق في فخّ تهمة الاعتداء على المذهب؟ من خلال…

أبو ذرّ كثيرةٌ هي الأقاويل حول نظرة آية الله السّيد فضل الله في قضيّة ضلع الزّهراء المظلومة (عليها السلام) و لكن أيّ الكلام هو الصّحيح. كثيراً ما كنت أغضبُ حينما يَذكُرُ لي أحدُهم أنّ ضلع الزّهراء (عليها السّلام) لم يُكسر, على الأقلّ من وجهة نظر السّيد فضل الله, فأقوم بالرّدّ عليه بأسلوبٍ قاسٍ قائلاً بثقة لا متناهية إنّك أنت و مَنْ ذكرت مُخطئون فالزّهراء (سلام الله عليها) مظلومةٌ مغصوب حقّها إبتداءً من يوم وفاة والدها إلى أن يستردّ القائم- روحي لتراب مطلعه الفداء- ثأرها و فدكها. و في يوم من الأيّام ثار هذا النّقاش مرّة أخرى, فردّ عليّ صاحبي وَمَنْ…